Compromiso contra el VIH-Sida

MANIFIESTO DE ALEAS IU CON MOTIVO DEL 1 DE DICIEMBRE, DÍA INTERNACIONAL DE LUCHA CONTRA EL SIDA

Este 1 de diciembre, desde el Área de Libertad de Expresión Afectivo-Sexual de Izquierda Unida queremos afirmar nuestro compromiso con la lucha contra el VIH/sida.

Los últimos datos epidemiológicos de ONUSIDA son esperanzadores: ha habido un descenso del 17% en nuevos contagios durante los últimos ocho años. Estas cifras son responsabilidad, en gran medida, de las políticas de prevención. Por ello, éstas deben ir acorde con la realidad en la que se trabaja, contemplando los fenómenos que inciden en la aparición de nuevos casos como: la disminución de la edad a la que se tiene la primera relación sexual, repunte del uso de drogas por vía intravenosa, etc.

Por otro lado, el acceso a los tratamientos antirretrovirales significa un aumento más que considerable de la esperanza de vida de los y las afectadas por VIH/Sida. Esto ha hecho que aumente la prevalencia de la enfermedad, hoy en día se estima que hay 33’4 millones de personas afectadas en el mundo.

Otro aspecto, más importante si cabe que el epidemiológico, es el social. Las personas seropositivas sufren la estigmatización y el rechazo asociado al virus y a la enfermedad. Mientras no dejemos de asociar VIH/Sida a determinados colectivos sociales (LGTBi, personas prostituidas y/o drogodependientes), asumiendo que es algo que nos afecta a todos y todas por igual (independientemente de nuestro sexo, clase social, orientación sexual o color de piel), no podremos disfrutar de una sociedad en la que convivamos desde el respeto y la tolerancia.

Para el desarrollo de una buena política de prevención y sensibilización, se hace necesario contar con apoyo institucional, dotando de medios y recursos a las asociaciones que trabajan en el sector. Desde ALEAS reivindicamos el apoyo de las instituciones públicas, tanto estatales como autonómicas, donde vemos necesario una coordinación más eficiente que repercuta satisfactoriamente en beneficios para todos.

Por ello, se hace preciso que los poderes públicos no olviden que, a pesar del tiempo y los progresos conseguidos en materia de atención sanitaria y avances científicos, aún queda mucho por hacer. Hoy hacemos un llamamiento para trabajar por unos objetivos comunes, que permitan las condiciones necesarias para que se desarrolle una sociedad igualitaria en el marco de los Derechos Humanos, que garantice unas condiciones de trabajo y de vida dignas para las personas que viven con el VIH/Sida.

Área de Libertad de Expresión Afectivo-Sexual de Izquierda Unida

Solidaridad con Aminetu Haidar

El mundo de la cultura con Evo Morales

El lazo rojo está de luto

Interseccionalidad y sexualidades no normativas

La calle y la noche también son suyas

Van ya cinco años desde la aprobación de la Ley Orgánica de Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género y las cifras de asesinadas a manos de sus parejas o exparejas, lejos de reducirse, incluso se incrementan. En lo que va de año y con fecha del 31 de octubre, son 49 mujeres las que pasan a engrosar estas negras estadísticas.

Desde Mujeres de IU-Comunidad de Madrid, queremos denunciar la ineficacia de una ley que desde su inicio, nació sin una ley de acompañamiento presupuestario que garantizara la inversión necesaria para las medidas planteadas. Una ley que está teniendo serias dificultades para su implantación dado que ésta se ha dejado al arbitrio de cada Comunidad Autónoma, observándose muchas desigualdades dependiendo de la Administración responsable. En el caso de comunidades como Madrid la situación es mucho más insostenible, pues ha habido una dejación total a este respecto hasta llegar a la situación actual. Se han suprimido las medidas de control y vigilancia a los maltratadores por su ineficacia. Ineficacia que por un lado tiene su explicación en la estrategia privatizadora del Gobierno de Esperanza Aguirre, pues la gestión de estas medidas era responsabilidad de una empresa privada. Es intolerable que uno de los mayores problemas que nos afectan a las mujeres en la actualidad, un problema que tiene que ver con el aseguramiento de nuestra propia vida, no sea una de las prioridades de las distintas administraciones. Como intolerable es que se haga bandera de la misma cuando no se están aplicando las medidas suficientes para superar este problema.

Una Ley con muchas carencias que tienen, no sólo que ver con la falta de fondos económicos, sino también con las definiciones de las propias medidas. En su articulado no se refleja ninguna medida específica de concienciación y sensibilización hacia los hombres, agente clave en la superación de la violencia. ¿Cómo es posible que no exista una reflexión seria en la que, lejos de criminalizar a nadie, se identifiquen elementos específicos hacia los hombres?

Una Ley que, a pesar de su nombre, no entiende la violencia machista de una manera integral, sino como un problema concreto, lo que le lleva a no conectar los distintos elementos que hacen que ésta perviva. Pues la violencia machista va mucho más allá del maltrato contra las mujeres, sin duda su cara más terrible. La violencia machista es un problema estructural, y como tal está inserto en todos los ámbitos de la sociedad. Tiene que ver con la propia definición que esta sociedad hace de las mujeres y que se esfuerza en perpetuar mediante el bombardeo mediático de estereotipos, así como tiene que ver con la definición que hace de los hombres. Tiene que ver con los roles que se reproducen desde los primeros ciclos de la educación, en la que las mujeres sólo aparecemos como dependientes y nunca como sujetas de acción y de creación. Tiene que ver con la invisibilidad a la que tenemos que enfrentarnos constantemente para que no caigamos en el olvido. Tiene que ver con los constantes intentos de apropiación de nuestra sexualidad como mujeres, definiendo la misma para hacerla funcional a las necesidades masculinas. Tiene que ver con las definiciones que se hacen del amor y de las relaciones, en las que la posesión del uno y del otro acaba siendo el elemento central.

Todo esto construye un imaginario, construye un modo de entender la realidad que nos afecta a las mujeres y a los hombres, y es ahí desde donde hay que trabajar. Hablamos de subvertir un orden de cosas. Un orden de cosas que permite que exista el asesinato, porque “la maté porque era mía”. Así como permite que existan muchos otros crímenes, como las violaciones. Que nos sitúa a las mujeres en una situación de mayor vulnerabilidad en tanto en cuanto se nos objetualiza.

Y esto no significa que seamos víctimas. Todo lo contrario. Desde Mujeres de IU Comunidad de Madrid, queremos reivindicar nuestro papel fundamental en el desarrollo de las sociedades. Nuestra capacidad para intervenir en todos los ámbitos y en todos los niveles de la sociedad. Porque mientras que se siga pensando en términos asimétricos, en términos de contrarios irreconciliables, seguiremos sufriendo la violencia que denunciamos.

Por eso este día, como todos los días de nuestra vida, queremos sumarnos al rechazo frontal y absoluto a cualquier tipo de violencia contra la mujeres. Por eso desde Mujeres de IU Comunidad de Madrid no cejaremos en la denuncia e intervención frente a las situaciones que sustentan el patriarcado. Porque lo personal siempre ha sido y es político:

Mujeres de IU-CM

Entrevista a Pablo Herrero (Izquierda GLTB)

Volvemos a Sudamérica. Para conocer un punto de vista distinto sobre la realidad GLTB de Argentina he charlado con Pablo Herrero, activista homosexual por los derechos humanos. Pablo participa en el movimiento LGTB alternativo de Argentina y ha sido miembro de varias asociaciones, como Convocatoria GLTB (de la que fue fundador), Acción Política GLTB e Izquierda GLTB. Actualmente sigue luchando por el respeto a la diversidad y los derechos humanos, pero ya no propiamente desde una organización concreta.

A: ¿Cómo valora el movimiento LGTB argentino el mandato presidencial de Cristina Fernández en materia de libertades sexuales?

PH: Yo no puedo hablar por “el movimiento”, pero si dar una opinión personal sobre lo que considero de la política de diversidad del gobierno de Cristina Kirchner. Me niego a analizar la situación de la personas GLTB solo en cuanto a derechos civiles. Hay que hacerlo con un planteamiento más de fondo, que tiene que ver con las políticas aplicadas en general y la situación de los derechos humanos. En ese sentido, los avances durante este gobierno en materia de diversidad no han pasado de la retórica. No hay voluntad política de facilitar el camino al “matrimonio gay” ni el acceso al aborto libre y gratuito, mientras siguen muriendo cientos de mujeres por abortos clandestinos.

A: ¿Hoy por hoy la sociedad argentina se encuentra preparada para elegir a un presidente gay o a una presidenta lesbiana?

PH: No sé si la cuestión es que hay que prepararse. Sí creo que seguramente el chiste fácil por su condición sexual o identidad de género estaría a la orden del día. Eso es algo que se vio en Argentina durante el llamado “conflicto del campo”. Muchos, sobre todo mujeres, ponían la condición femenina de la Presidenta como una incapacidad para resolver o manejar el problema, con insultos altamente misóginos.

A: Muchos consideran a Argentina uno de los países latinoamericanos más favorables a la igualdad de las minorías sexuales. ¿Se corresponde esta imagen con la realidad?

PH: No tanto. Como decía anteriormente eso es marketing del mercado, que encontró un nicho de consumo que continúa explotando hoy día. Es cierto que ha habido avances, pero la represión a las personas trans continúa, los despidos del trabajo por ser lesbiana continúan, la falta de cobertura a personas viviendo con VIH-Sida continúa… No se puede medir esa realidad por lo que generan las agencias de publicidad o de turismo. Un árbol no puede taparnos el bosque, y los hechos de violación a los derechos de las personas GLTB no son aislados, responden a un sistema patriarcal y capitalista que intenta seguir domesticándonos, aunque no lo logran del todo porque algunos/as seguimos rebelándonos y resistiendo.

Para leer la entrevista completa pasen por aquí.

Las falsas ruinas de la izquierda

"Pero dejemos el pasado, por importante que sea, y alcemos nuestra voz crítica (silenciada, en muchos casos, por la contaminación acústica y la Ley Electoral) contra los muros reales: contra todas las empalizadas y alambradas que delimitan y configuran el presente. Contra la gigante pared de Cisjordania; contra la barrera armada que separa México de EEUU; contra las espinas y el hormigón que cercenan los derechos del pueblo saharaui; contra ese atroz desierto de agua, el paso del Estrecho, con sus miles de cadáveres en el fondo, y por resumir, contra la muralla invisible que separa, ante nuestros ojos cegados por el individualismo, los que tienen trabajo de los parados.

Existen muros contra los condenados de la tierra: los hambrientos del mundo. Vivimos rodeados de parapetos erigidos por el neoliberalismo. Se conmemoró, 20 años no es nada, la caída del Muro de Berlín, pero se sigue conmemorando de paso el triunfo de la democracia social de mercado o democracia de superficie. Esa que en España se plasma en una crisis financiero-inmobiliaria profunda y sin alternativa económica, con millones de personas sin trabajo y el aumento de los derechos individuales que afianzan, esa es su intención, el valor de la subjetividad –el egoísmo, en segunda instancia– frente a cualquier intento de reflexión y acción colectivas.

En Izquierda Unida esperamos ver fastos parecidos cuando esas empalizadas de la ignominia caigan. En ese campo para dar la batalla por la libertad, la igualdad y la fraternidad –reaparecen las palabras–, por un mundo donde la explotación desaparezca y sus restos arqueológicos sean los verdaderos escombros del capitalismo, estará siempre la izquierda transformadora. Que no nos busquen bajo cascotes ajenos. Que nos busquen en las vanguardias –otra antigualla, dirán– del socialismo democrático del siglo XXI: el único espacio político posible para una sociedad libre. Quizá ese día también cante, si su agenda lo permite, el tenor Plácido Domingo. O su digno sucesor."

Cayo Lara el pasado viernes en "Dominio público".

La espinita

¡Fuera las tropas de ocupación!

Salvemos a Nemat Safavi

Entrevista a Alberto Roque (CENESEX)

Esta semana hacemos escala en Cuba antes de volver a Sudamérica para charlar con Alberto Roque, activista gay de esta isla caribeña. Alberto trabaja como médico internista especializado en la atención integral a personas transexuales y educador en derechos humanos. Es miembro del CENESEX (Centro Nacional de Educación Sexual) desde 2003 y coordina su sección sobre Diversidad Sexual. En diversas ocasiones ha representado a su institución en las reuniones de ILGA-LAC y en otros foros internacionales.

A: ¿Qué representa la figura de Mariela Castro, Presidenta del CENESEX, para el movimiento LGTB cubano?

AR: Ante que todo pienso que en Cuba no existe en estos momentos un movimiento LGBT como tal. Falta aún tener una conciencia colectiva más amplia de las personas LGBT en cuanto al reconocimiento de nuestros derechos y de cómo encauzar nuestros objetivos para lograr cambios en las políticas sociales, que nos protejan de la discriminación por orientación sexual e identidad de género, aún presente en la sociedad cubana y dentro de la propia comunidad LGBT. Los discursos públicos sobre estos temas actualmente tienen mucho de catarsis y se centran en la necesidad de espacios para el ocio y el esparcimiento. Sin embargo, en los debates notamos que el discurso ha ido cambiando progresivamente, al menos se evidencia una discreta tendencia a analizar aspectos medulares sobre los problemas que enfrentamos las personas LGBT.

Mariela Castro representa la esperanza, es admirada por la gran mayoría de las personas LGBT, incluso por muchos que se muestran más escépticos con el trabajo que estamos realizando el CENESEX y el resto de instituciones. Ella es una mujer valiente, que no se detiene, a pesar de las resistencias que sufre y de las cuales he sido testigo. Su profesionalidad, su creatividad y su alto sentido de justicia social y su capacidad de crear alianzas son admirables.

Mucho se habla también de sus apellidos. En mi opinión ella es heredara y continuadora del gran trabajo desarrollado por su madre, Vilma Espín Guillois, a favor de las llamadas minorías sexuales. Sobre este tema no se habla mucho en público, pero existe información documentada que avala lo anterior. Mariela sigue su propio estilo y lo aplica a las condiciones históricas concretas en las que ha tenido que desarrollar su trabajo.

A: Aparte del CENESEX, ¿existen en Cuba otras organizaciones que trabajen por los derechos de las minorías sexuales?

AR: Sí, también están el Centro Nacional de Prevención para las ITS-VIH-Sida y su proyecto Hombres que tienen Sexo con Hombres (HSH), la Federación de Mujeres Cubanas, que recientemente está coordinando actividades con la Red de mujeres lesbianas Oremi, el Centro Memorial Martin Luther King, cuyos especialistas están realizando un interesante trabajo de acompañamiento pastoral a las personas LGBT y a sus familias, y también la Unión Nacional de Juristas de Cuba y el Proyecto por una Cultura de Paz Palomas, entre otros. El trabajo realizado por el CENESEX, en lo particular, no sería posible sin la colaboración de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), el Ministerio de Cultura, el ICAIC, la Asociación “Hermanos Saíz” (AHS), la Unión de Jóvenes Comunistas (UJC), la Federación de Estudiantes Universitarios (FEU), el Instituto Cubano de Radio y Televisión (ICRT), la Policía Nacional Revolucionaria (PNR) y el apoyo del mismo Partido Comunista de Cuba (PCC).

A: Actualmente, ¿cuál es la situación legal de los derechos de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales en Cuba?

AR: En Cuba la homosexualidad se despenalizó en 1979, aunque en 1987 se incluyó la ostentación pública de la homosexualidad dentro del delito de escándalo público en el Código Penal. Sin embargo, en 1997 se eliminó toda referencia a la homosexualidad de las leyes, con las modificaciones que se realizaron al Código Penal en ese año.

Ya se realizaron las propuestas legislativas para un proyecto de ley de identidad de género que, de aprobarse, reconocería los derechos plenos de las personas transexuales, incluyendo el cambio de identidad en los documentos registrales aún cuando la persona en cuestión no sea sometida a la cirugía de reasignación sexual. También esta pendiente la discusión para su aprobación por el Parlamento Cubano de las modificaciones del Código de Familia, que incluye el reconocimiento de las parejas del mimo sexo y redefine el concepto de familia y de la patria potestad, entre otras propuestas.

También estamos trabajando con la Policía, mediante un programa educativo y de capacitación que persigue detener el acoso arbitrario a las personas LGBT, sobre todo a las personas transgénero, a las que en ocasiones se les aplican los artículos contenidos en el TITULO XI: El Estado Peligroso y las Medidas de Seguridad del Código Penal Cubano. Estas acciones arbitrarias se basan en muchos casos en los prejuicios y el desconocimiento sobre la realidad de las personas transgénero de algunos agentes del orden.

A: ¿Cuáles son los principales retos del movimiento LGTB cubano en esta etapa de cambios políticos en el país?

AR: La comunidad LGBT en Cuba aboga por el reconocimiento de las parejas de hecho y el derecho a la adopción, con los mismos derechos que el matrimonio heterosexual, la creación de sitios de encuentros LGBT (en los que también sean bienvenidas las personas heterosexuales), el fin del acoso de las fuerzas policiales hacia las personas LGBT…

También se aboga por el tratamiento adecuado de los temas LGBT en los medios de difusión, que aunque muestran avances, todavía no visibilizan esta problemática suficientemente. Aún queda mucho por hacer en los temas de la homofobia intrafamiliar y escolar, así como la discriminación por orientación sexual e identidad de género en los puestos de trabajo.

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El mueble de las fotos

Recuerdos del FanCineGay 2009

¡Fuera la tumba del dictador!

Refundando la izquierda

Entrevista a Samira Montiel (Grupo Safo)

Después de Bolivia, viajamos a Centroamérica para saber más sobre el movimiento LGTB nicaragüense. He tenido la oportunidad de charlar con Samira Montiel, activista lesbiana y feminista. Samira es Coordinadora General del Grupo Safo (Grupo de Mujeres Lesbianas de Nicaragua), organización lésbica nacida en 2004 en Managua.

A: Actualmente, ¿cuál es la situación legal de los derechos LGTB en Nicaragua?

SM: En marzo del 2008 entró en vigencia el Nuevo Código Penal de la República, el cual derogó el Art. 2004 del anterior código, que penalizaba las relaciones entre personas del mismo sexo. Esto es una avance en el reconocimiento de los derechos de la población LGBTTTI, pero no es suficiente, ya que la discriminación que sufre esta población esta sumamente institucionalizada en nuestra sociedad y en el Estado en general.

Nicaragua a pesar de ser constitucionalmente un Estado Laico, cuando se discutió y aprobó este nuevo código penal lo hizo con una fuerte influencia de las jerarquías de las iglesias; quienes lograron eliminar el aborto terapéutico, sin importar las consecuencias que esto tendría en la vida de las mujeres, sobre todo en las más pobres.

Entre los beneficios de este código está, por ejemplo, la penalización de la discriminación, lo que significa un avance en materia jurídica para la población en general y, sobre todo, para la población LGBTTTI, que viene luchando desde hace muchos años por sus derechos humanos y de ciudadanía.

A: ¿Cuáles son los principales retos del movimiento LGTB nicaragüense en estos momentos?

SM: El principal reto es unificarse para fortalecer el movimiento por la lucha de los derechos de la diversidad sexual, no solo desde las identidades, sino desde nuestros derechos de ciudadanos y ciudadanas. Ejercer los derechos que nos consigna el marco jurídico del país, para demandar estos derechos y seguir rompiendo el silencio a través de las denuncias por discriminación y violencia que sufrimos. Aliarnos con otros movimientos sociales para generar debate sobre el respeto a nuestras identidades sexuales.

A: ¿Cuál es la realidad actual de las mujeres lesbianas en Nicaragua? ¿Cuáles son sus principales demandas?

SM: Actualmente las lesbianas nicaragüense han roto el silencio, han salido de la invisibilidad para demandar sus derechos como mujeres, como ciudadanas, como seres humanos.

Entre nuestras principales demandas están:
- Acceso a una salud integral donde se considere la identidad sexual.
- El respeto al derechos de formar una familia.
- No sufrir violencia o discriminación por su identidad sexual.
- Lograr el reconocimiento a beneficios sociales para las parejas lesbianas.
En resumen, sus derechos plenos como ciudadanas nicaragüenses.

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Menos salud, más negocio

La democracia prudente

"Las democracias se construyen sobre palabras, no sobre silencios. Por eso la memoria es un oficio de palabras y, como el lenguaje, es colectiva. Los olvidos se alzan sobre el silencio de los cementerios y sobre la violencia de la exclusión. La democracia, incluso, es un grito. De ahí el Discurso fúnebre de Pericles, el de Bolívar en Angostura, Lincoln en Gettysburg, Azaña y su Piedad y perdón, Gandhi y su no violencia, la resonante voz anticolonialista de Guevara en la ONU o de Mandela ante sus jueces-carceleros. Quien hurta información a los pueblos quizá sea prudente, pero está por demostrar que sea demócrata.

La democracia española, desde la Transición, viene guardando silencio y obligando a impostar la voz para lograr un espacio público. Han hecho falta 30 años para entender que el medio de comunicación por excelencia de la Transición era, sobre todo, un negocio. Hemos guardado silencio respecto de los 150.000 patriotas asesinados por Franco y que están enterrados en campos y cunetas; guardado silencio sobre el éxito del 23-F, que disciplinó a la España indómita, sentó las bases para la mayor gloria de la monarquía y aseguró el buen comportamiento del PSOE; silencio sobre la falta de soberanía de nuestro país y silencio sobre los escasos mimbres democráticos del conjunto de los partidos heredados de 40 años de dictadura. La monarquía nacional católica española ha construido su hegemonía con silencios. Infante significa “el que no fona”. Los infantes siempre necesitan a un adulto. Quien no tiene voz, necesita tutela. Pueblos sin voz condenados al silencio y permanentemente vigilados. Un sentido común sostenido con silencios. Prudencia democrática."

Juan Carlos Monedero el pasado viernes en "Dominio público".

Homenaje a Pasionaria

No a la tasa de basuras

FanCineGay 2009

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Entrevista a Ronald B. Céspedes (Fundación Diversencia)

La entrevista de esta semana llega desde Bolivia. Ronald B. Céspedes nos muestra más de cerca la realidad del movimiento LGTB boliviano. Este activista indígena y homosexual fue Vocero Nacional del Movimiento de Gays, Lesbianas, Bisexuales, Travestis, Transexuales y Transgéneros de Bolivia y ha participado recientemente en la Asamblea Constituyente boliviana como asesor en derechos sexuales y reproductivos de la Comisión de Derechos, Deberes y Garantías. Es miembro fundador de la Fundación Diversencia, organización LGBT que preside en la actualidad.

A: ¿Hoy por hoy la sociedad boliviana se encuentra preparada para elegir a un presidente gay o a una presidenta lesbiana, como ya hizo con una persona india?

RBC: No, claro que tampoco es muy alta la aceptación de una persona indígena en la presidencia. Aún tenemos algunos criterios racistas y etnofóbicos dentro de nuestra sociedad. Al respecto y como anécdota actual, está lo referido a la duda sobre la sexualidad del actual Vicepresidente Álvaro García Linera, de quien se ha dicho en algunos círculos que es gay (maricón) según unos o que es bisexual según otros, pero en ambas versiones heterosexistas siempre se siente una carga de censura, prejuicio y malicia. “Es la chola de Evo Morales” dicen estos imbéciles y con esos mensajes nos dicen al movimiento LGBT que la posibilidad de elegir a un presidente gay esta alejada por el momento. Dentro de sus mismas filas existen gays camuflados que por temor a la censura del partido se callan o son los primeros en señalar con el dedo a otros gays y lesbianas, aunque luego en su vida privada les guste morder la almohada después de una sesión congresual estresante.

A: Bolivia cuenta con un arraigado movimiento indígena. En su lucha por la diversidad, ¿podemos encontrar puntos de encuentro entre el movimiento indígena y el movimiento LGTB? ¿Cuáles?

RBC: Claro que sí, porque aunque muchas personas LGBT renieguen de sus orígenes, muchos somos indígenas LGBT. Pero algunos sectores no conciben la idea de que existamos personas indígenas no heterosexuales, ¿por qué no? me pregunto yo. ¿Acaso vamos a tragarnos el cuento de que la homosexualidad es una maldición europea o el producto perverso del capitalismo?

Sin embargo, debo denunciar otro aspecto social que he identificado claramente dentro del ambiente LGBT en Bolivia, y es que muchas organizaciones LGBT nos preocupamos tanto por el área urbana y metropolitana de las ciudades que nos olvidamos del área campesina y rural de Bolivia. En otros casos, aún es estigmatizante para un número considerable de población LGBT decir que son indígenas, ya que existen grupos de gays que difícilmente te integran si aparte de pobre eres campesino. Esto me molesta mucho, porque para ser gay no tengo porque estar todo el tiempo complaciendo a estos sectores de la élite gay. Este ejemplo retrata una pequeña realidad imperceptible en Bolivia: aún nos da asco el campesino, el indígena, la chola y el cholo, porque al verlos nos vemos a nosotros mismos y a aquello que queremos negar en nuestras vidas.

A: ¿Ha cumplido el Presidente Evo Morales con el colectivo LGTB durante su mandato presidencial?

RBC: Siento que Evo Morales no tiene claramente una agenda a favor de las personas LGBT, pero me dirá algún evista (fanático seguidor de Evo Morales) que las prioridades en Bolivia son otras, y a ese fanático le respondo que se vaya al carajo, porque tan legítimas son mis demandas como boliviano como las del movimiento sin tierra en Bolivia.

Sin embargo, pese a ésto, el Presidente Evo Morales promulgó el pasado 10 de diciembre de 2008 mediante Decreto Supremo el Plan Nacional de Acción de Derechos Humanos, el cual incluye un capítulo a favor de las personas con diferente orientación sexual e identidad de género y recientemente, el pasado 28 de junio, promulgó otro Decreto Supremo que reconoce esa fecha como “Día de las Personas con Diferente Orientación Sexual e Identidad de Género”. Por ello reconozco que, con sus deficiencias, este gobierno ha tenido una apertura interesante en favor nuestro. Algunos activistas LGBT pueden no estar de acuerdo, pero a las pruebas me remito. Para terminar esta pregunta quiero decir que este proceso político no le pertenece a Evo Morales, sino que le pertenece al pueblo marginado y excluido de Bolivia.

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20 años sin muro

Sáhara independiente